Bava Metzia 51

Kapitel 51

א דשתיך טפי:

1 In dem Falle, wenn es sehr rostig ist.

ב בכותל חדש מחציו ולחוץ שלו מחציו ולפנים של בעל הבית:

2 WENN IN EINER NEUEN WAND, SO GEHÖRT ES, WENN IN DER HÄLFTE NACH AUSSEN, IHM, UND WENN IN DER HÄLFTE NACH INNEN, DEM HAUSHERRN.

ג אמר רב אשי סכינא בתר קתא וכיסא בתר שנציה

3 R. Aši sagte: Bei einem Messer richte man sich nach dem Griffe und bei einem Geldbeutel nach der Nestelschnur. –

ד ואלא מתני' דקתני מחציו ולחוץ שלו מחציו ולפנים של בעל הבית ולחזי אי קתא לגאו אי קתא לבר אי שנציה לגאו אי שנציה לבר מתני' באודרא ונסכא

4 Wieso heißt es demnach in unserer Mišna, wenn es sich in der Hälfte nach außen befindet, gehöre es ihm, und wenn in der Hälfte nach innen, dem Hausherrn, sollte man doch sehen, ob der Griff nach innen oder nach außen, ob die Nestelschnur nach innen oder nach außen sich befindet!? – Unsere Mišna spricht von Wollstoffenund Metallklumpen.

ה תנא אם היה כותל ממולא מהן חולקין פשיטא לא צריכא דמשפע בחד גיסא מהו דתימא אשתפוכי אישתפוך קמ"ל:

5 Es wird gelehrt: Wenn es die Wand vollständig ausfüllt, so teilen sie. – Selbstverständlich!? – In dem Falle, wenn [die Wand] sich nach einer Seite neigt; man könnte glauben, es habe sich gesenkt, so lehrt er uns.

ו אם היה משכירו לאחרים אפילו (מצא) בתוך הבית הרי אלו שלו: ואמאי ליזיל בתר בתרא

6 IST [DAS HAUS] AN EINEN FREMDEN VERMIETET, SO GEHÖRT ES IHM, SELBST WENN MITTEN IM HAUSE. Weshalb denn, man sollte sich doch nach dem letzterenrichten!?

ז מי לא תנן מעות שנמצאו לפני סוחרי בהמה לעולם מעשר בהר הבית חולין

7 Wir haben ja auch gelernt: Geld, das [in Jerušalem] vor den Viehhändlern gefunden wird, ist immer[zweiter] Zehnt, das auf dem Tempelberge, ist Profanes,

ח ובירושלים בשאר ימות השנה חולין בשעת הרגל הכל מעשר

8 und das sonst in Jerušalem[gefunden wird], ist an den übrigen Tagen des Jahres Profanes und zur Festzeit [zweiter] Zehnt.

ט ואמר ר' שמעיה בר זעירא מאי טעמא הואיל ושוקי ירושלים עשוין להתכבד בכל יום אלמא אמרינן קמאי קמאי אזלו והני אחריני נינהו הכא נמי קמא קמא אזל והני דבתרא הוא

9 Hierzu sagte R. Šema͑ja b. Zee͑ra: Aus dem Grunde, weil die Straßen Jerušalems täglich gefegt wurden. Wir sagen also, das vorherige sei fortgekommen und dieses sei anderes, ebenso sollte man auch hierbei sagen, das vorherige sei fortgekommen und dieses sei des letzteren!?

י אמר ריש לקיש משום בר קפרא כגון שעשאו פונדק לשלשה ישראל

10 Reš Laqiš erwiderte im Namen Bar Qapparas: Wenn [das Haus] als Herbergevon drei Jisraéliten benutzt worden ist. –

יא שמע מינה הלכה כר"ש בן אלעזר אפי' ברוב ישראל

11 Hieraus wäre also zu entnehmen, daß die Halakha wie R. Šimo͑n b. Elea͑zar sei auch in dem Falle, wenn die Mehrheit aus Jisraélitenbesteht?

יב אלא אמר רב מנשיא בר יעקב כגון שעשאו פונדק לשלשה עובדי כוכבים

12 Vielmehr, erklärte R. Menasja b. Ja͑qob, wenn es als Herberge von drei Nichtjuden benutzt worden ist.

יג רב נחמן אמר רבה בר אבוה אפי' תימא לשלשה ישראל מאי טעמא ההוא דנפל מיניה מיאש מימר אמר מכדי איניש אחרינא לא הוה בהדי אלא הני אמרי קמייהו כמה זמני ליהדרו לי ולא הדרו לי והשתא ליהדרו אי דעתייהו לאהדורה אהדרוה ניהלי והאי דלא אהדרוה לי בדעתייהו למיגזלה

13 R. Naḥman erklärte im Namen des Rabba b. Abuha: Du kannst auch erklären, wenn es drei Jisraéliten waren, denn der Verlierende hat es aufgegeben, weil er also dachte: ein anderer außer diesen war ja nicht mit mir, und da ich esihnen wiederholt gesagt habe, und sie es mir nicht zurückgegeben haben, so werden sie es mir nicht mehr zurückgeben; wenn sie es zurückgeben wollten, würden sie es längst zurückgegeben haben, und da sie es nicht zurückgegeben haben, so wollen sie es rauben.

יד ואזדא רב נחמן לטעמיה דאמר רב נחמן ראה סלע

14 R. Naḥman vertritt hierbei seine Ansicht, denn R. Naḥman sagte: Wenn jemand gesehen hat, wie einer von zwei Personen einen Sela͑ verloren hat,

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel